Se trata de mostrar el itinerario del modo como Albert Camus, echando mano de una analítica e lo absurdo, afronta el problema de la libertad humana en abierta confrontación can la tradición ontológica racionalista, para lo cual se sirve del recurso literario como medio de expresión lúdico-didáctica, en particular del episodio que do cuenta de la cólera de Meursault en lo parte final de su novelo El Extranjero. En el desarrollo de dicho itinerario se mostrará la línea de correspondencia entre (...) las ideas formuladas en El mito de Sísifo, donde queda exhibida la condición propia del hombre en términos de despliegue del drama de su absurdidad, y el trabajo de verter en imágenes sugestivas esas ideas para su recreación y mejor comprensión al valerse del recurso literario. Así, habrá que rastrear el parentesco entre El mito de Sísifo y El Extranjero en relación con la formulación de una teoría del hombre que desata y fundamenta una teoría de la rebelión, expresada como fidelidad a lo absurdo. Todo esto encaminado a mostrar la concordancia entre el hecho de que las intuiciones filosóficas de Camus fueron expresadas como literatura, con su pensamiento de que el hombre absurdo por excelencia es el creador. (shrink)

Se trata de mostrar el itinerario del modo como Albert Camus, echando mano de una analítica e lo absurdo, afronta el problema de la libertad humana en abierta confrontación can la tradición ontológica racionalista, para lo cual se sirve del recurso literario como medio de expresión lúdico-didáctica, en particular del episodio que do cuenta de la cólera de Meursault en lo parte final de su novelo El Extranjero. En el desarrollo de dicho itinerario se mostrará la línea de correspondencia entre (...) las ideas formuladas en El mito de Sísifo, donde queda exhibida la condición propia del hombre en términos de despliegue del drama de su absurdidad, y el trabajo de verter en imágenes sugestivas esas ideas para su recreación y mejor comprensión al valerse del recurso literario. Así, habrá que rastrear el parentesco entre El mito de Sísifo y El Extranjero en relación con la formulación de una teoría del hombre que desata y fundamenta una teoría de la rebelión, expresada como fidelidad a lo absurdo. Todo esto encaminado a mostrar la concordancia entre el hecho de que las intuiciones filosóficas de Camus fueron expresadas como literatura, con su pensamiento de que el hombre absurdo por excelencia es el creador. (shrink)

Se trata de hacer explícita la tesis de Heidegger de que el pensamiento anda por caminos vecinos a la poesía, para lo cual se sirve de un poema de Stefan George, La palabra, con el que se puede ver, según él, que la indicación de una experiencia poética con el habla nos pone en la situación inminente de una experiencia pensante con el habla.

Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} This article is a didactic attempt to make comprehensible the methodological stance of Michel Foucault whereby philosophy is said to be made in a similar way that archeologists work. According to these terms, interpretation is replaced by (...) description, trading the eagerness to compensate the poverty of enunciations by the description of the law of that poverty. The exposition of Foucault’s archeological method seeks to show its advantages in comparison to more traditional forms of analysis. This way, contradictions are no longer that which needs to be superceded, but are objects that need to be described in order to determine the extent and the form of its being out of joint. (shrink)

Normal 0 21 false false false ES X-NONE X-NONE MicrosoftInternetExplorer4 /* Style Definitions */ table.MsoNormalTable {mso-style-name:"Tabla normal"; mso-tstyle-rowband-size:0; mso-tstyle-colband-size:0; mso-style-noshow:yes; mso-style-priority:99; mso-style-qformat:yes; mso-style-parent:""; mso-padding-alt:0cm 5.4pt 0cm 5.4pt; mso-para-margin:0cm; mso-para-margin-bottom:.0001pt; mso-pagination:widow-orphan; font-size:11.0pt; font-family:"Calibri","sans-serif"; mso-ascii-font-family:Calibri; mso-ascii-theme-font:minor-latin; mso-fareast-font-family:"Times New Roman"; mso-fareast-theme-font:minor-fareast; mso-hansi-font-family:Calibri; mso-hansi-theme-font:minor-latin; mso-bidi-font-family:"Times New Roman"; mso-bidi-theme-font:minor-bidi;} This is a reflection on the degradation of the human protest, with terrorism promoting it as a legitímate trategy to obtain “political results”. Such a reflection is done from the update of the conceptual and political referents (...) that led Jean Paul Sartre and Albert Camus to hold a bitter controversy during the 50’s, when they discussed about History. This controversy put them in opposed theoretical positions about the idea of History, finally giving an end to their more than 10-year friendship. The depth of this discussion, the argumentative gathering they used and the passion with which it was carried out, constitute an invaluable framework to be re-examined, in the context of contemporary history, the understanding of the phenomenon of political action and the threat of terror for civilization. (shrink)

La presente obra ofrece una visión panorámica de la filosofía como motivación para el conocimiento de lo que ella contiene y suscita. Se trata, por tanto, de un esfuerzo didáctico para hacer comprensible la doble trayectoria trazada por la filosofía en su andadera, la primera en busca de la trascendencia, la segunda, en su viraje a la inmanencia. El autor hace el trazado de ambas trayectorias en un lenguaje claro, documentado y sencillo que posibilita al público no especializado una aproximación (...) a la filosofía sin ofender la susceptibilidad del especialista. Junto a esta obra se ofrecen también otros textos con el ánimo de propiciar un intercambio fecundo con el público lector de filosofía. (shrink)

Chantal Maillard ha sido una de las pensadoras más relevantes de los últimos años. Su método creativo yatrevido ha indagado en una de las tensiones más importantes de la cultura actual: aquella que resulta de los encuentros y conflictos entre filosofía y poesía. Partiendo de la perspectiva maillardiana, este artículo aborda el lugar de lo poético en el mundo actual. Para ello, se postula que la distinción entre poesía y poema es una de las hipótesis centrales de la propuesta de (...) Maillard y es la que permite comprender que lo poético hace parte del flujo existencial por el que un fenómeno concreto de mundo puede acabar y dar lugar a otro, respondiendo a las insatisfacciones que alimentan el deseo por algo distinto a lo que ya-está. (shrink)

La cultura, en tanto manifestación de la actividad del espíritu en oposición a la actividad material, se ha entendido, generalmente, como expresión del progreso humano, que nos aleja de la barbarie. Adorno somete este concepto a un riguroso análisis dialéctico y descubre que la barbarie misma puede estar encarnada en la cultura, y que esta, como bien sucede con la industria cultural, puede estar al servicio de la dominación antes que al de la emancipación. Sin embargo, no renuncia a su (...) espíritu utópico. Este texto explora no solo la crítica de Adorno al concepto tradicional de cultura y su complicidad con la barbarie, sino también las indicaciones en el pensamiento del mismo autor para comprender las posibilidades emancipatorias de la cultura. (shrink)

Throughout humanities’ history, telling the truth has always been seen or for that matter understood, as a challenge, as a defiance of the status quo or what is established or known, and could very easily be torn down by an announced truth at any given moment. That is the main reason a speaker, in most cases, will avoid expressing their interpretation of what is real and true, and will prefer to intentionally alter it with convenient and accommodating lies that will (...) not result in any type of discomfort for the people around them. This text presents a general overview of three very important and crucial moments in history, in which daring to tell the truth came to be the very philosophical foundation and gave some specific characters in history the importance and relevance they have been given today. First, it covers a brief review of the ancient Greek term Parrhesia, its relation to other relevant philosophical terms and its importance within the different philosophy schools of the era. Later, the process of how truth is started to be manipulated from a Christian stance and later the proposal of relativity from Friedrich Nietzsche. Finally, there will be a reflection about Michael Foucault’s proposal that relates parrhesia to the care of the self. As a conclusion, an open discussion focusing on the recent post-truth issues illustrating the mechanics involved since ancient times in regard to telling the truth. (shrink)

Resumen: Mediante un ejercicio hermenéutico se sostiene que la identidad personal supera la aporía del tiempo al construirse como relato de ficción. Primero, se plantea que el relato de ficción se inscribe en el círculo de la mimesis; segundo, que la imaginación es la facultad que crea el sentido de la identidad personal como relato de ficción; tercero, que es la imaginación la que establece la relación entre relato de ficción, innovación semántica e identidad personal; y cuarto, que la identidad (...) personal se crea a sí misma por medio de la generación sentido gracias al relato de ficción. Abstract: Through a hermeneutical approach, this paper states that personal identity overcomes the aporetic of time when built as a fictional narrative. First, it proposes that the fictional narrative is inscribed in the mimesis circle. Secondly, that imagination is the faculty that creates the meaning of personal identity as fictional narrative. Thirdly, that it is the imagination that establishes the relation among fictional narrative, semantic innovation, and personal identity. Fourthly, that personal identity as fictional narrative stresses the importance of the narrative, which creates itself as a generator of meanings. (shrink)

Childhood obesity, linked to a sedentary lifestyle and an unbalanced diet, is one of the main problems in today’s Western societies. In this sense, the aim of the study was to analyze students’ perceived satisfaction in physical education classes with learning strategies and engagement in learning and critical thinking as determinants of healthy lifestyle habits. The study involved 2,439 high school students aged 12–18 years (M= 14.66,SD= 1.78). Structural equation modeling was conducted to analyze the predictive relationships between the study (...) variables. The results showed that teaching, teaching mastery, and cognitive development are precursors to deep thinking on the part of students, indicators of the adoption of healthy lifestyle habits. These results reflect the importance of the methodology adopted by the teacher in order to positively influence the students’ habits. (shrink)

Aims: Attentional bias, alcohol craving, and anxiety have important implications in the development and maintenance of alcohol use disorder. The current study aims to test the effectiveness of a Virtual Reality Cue-Exposure Therapy to reduce levels of alcohol craving and anxiety and prompt changes in AB toward alcohol content.Method: A 49-year-old male participated in this study, diagnosed with severe AUD, who also used tobacco and illicit substances on an occasional basis and who made several failed attempts to cease substance misuse. (...) The protocol consisted of six VR-CET booster sessions and two assessment sessions over the course of 5 weeks. The VR-CET program consisted of booster therapy sessions based on virtual reality exposure to preferred alcohol-related cues and contexts. The initial and final assessment sessions were focused on exploring AB, alcohol craving, and anxiety using paper-and-pencil instruments and the eye-tracking and VR technologies at different time points.Results: Pre and post assessment sessions indicated falls on the scores of all instruments assessing alcohol craving, anxiety, and AB.Conclusions: This case report, part of a larger project, demonstrates the effectiveness of the VR-CET booster sessions in AUD. In the post-treatment measurements, a variety of instruments showed a change in the AB pattern and an improvement in craving and anxiety responses. As a result of the systematic desensitization, virtual exposure gradually reduced the responses to significant alcohol-related cues and contexts. The implications for AB, anxiety and craving are discussed. (shrink)

_ Source: _Page Count 21 In the past two and a half decades, Frank Ankersmit has developed a complex notion of historical experience. Despite its many virtues it has at least one major difficulty: it implies a sharp separation between experience and language. This essay aims to bridge this gap, while preserving the positive aspects of Ankersmit’s theory. To do this, I will first present the ontological and epistemological implications of Ankersmit’s notion of historical experience. Next, I will present my (...) objections to his idea. Finally, I will propose two modifications to his notion of historical experience: first, in the epistemological sense by considering historical experience as a form of Louis Mink’s configurational comprehension and, second, in the ontological sense by relating historical experience with the _vitalist_ ontology of José Ortega y Gasset. (shrink)

En los últimos años de su vida, el poeta nicaragüense Rubén Darío volvió a trabajar el cuento fantástico porque el género ofrecía la mejor expresión narrativa a la confusión y la incredulidad que estaba viviendo. En septiembre de 1910 Darío hizo su única visita a México, que estaba entonces en vísperas de la gran Revolución que derrocaría a la dictadura de Porfirio Díaz, la cual había controlado al país por treinta y cuatro años. La experiencia de estar (...) en medio de una gran agitación social, como un invitado de honor y, sin embargo, no habérsele permitido ascender a la capital, fue probablemente una inspiración para su penúltimo cuento, “Huitzilopoxtli: leyenda mexicana” (1977a). (shrink)

Este trabajo aborda algunos de los últimos registros de Rubén Darío, para señalar cómo su obra socava la modernidad latinoamericana, más allá de cómo se ha entendido y se ha practicado tradicionalmente, incluso por él mismo, suturando mundos que seguimos sin consolidar.

El artículo ilumina los modos rivales de articular el modernismo estético y socialismo propuestos hacia fines del siglo XIX por Rubén Darío, Leopoldo Lugones y Manuel Ugarte. Tomando como hilo conductor las disímiles acepciones del término “burgués” por las que parecen haber optado estos escritores, reconstruimos el deslindamiento que intenta Darío entre las dos tendencias modernizadoras, luego analizamos la conexión entre modernismo y socialismo revolucionario que realiza Lugones en el periódico La Montaña (1897), para finalmente explorar los (...) cuestionamientos del joven Ugarte al “esteticismo descomprometido” de Darío y al “socialismo aristocratizante” de Lugones, así como su alianza con el “socialismo pedagógico” de Juan B. Justo. The article focuses on the rival ways of linking aesthetic modernism and socialism that were proposed by Rubén Darío, Leopoldo Lugones and Manuel Ugarte at the end of the 19th century. Taking as a thread the dissimilar meanings of the term “bourgeois”, we rebuild the intent of Darío to mark the boundaries of the two modernizing tendencies; then we analyze the connection between modernism and revolutionary socialism that Lugones proposes in the newspaper La Montaña (1897); finally we explore Ugarte’s arguments with Darío’s “uncompromising aestheticism” and Lugones’ “aristocratizing socialism”, as well as the alliance of Ugarte with the “pedagogical socialism” of Juan B. Justo. (shrink)

La base argumental de este artículo es que existe una preocupación geopolítica en el modernismo hispanoamericano, y que en algunas crónicas de Rubén Darío esta preocupación es abordada en su carácter global y capitalista, enfatizando el destino decadente de la cultura detradición greco-latina. Asimismo, esto muestra una línea de desarrollo dentro de la obra de Darío que se remonta a su visión de la modernidad chilena en Azul (“La canción del oro”). Se considera, además, la coyuntura crítica (...) actual de los estudios sobre Darío en los que se acentúa el carácter transatlántico e hispanista de su obra por sobre la inscripción latinoamericanista que dominó a partir de los años 1960, ante todo por medio de la obra de Ángel Rama. (shrink)

Este trabajo indaga las resemantizaciones del mito de Venus en tres poetas latinoamericanos: Julián del Casal, Rubén Darío y José Lezama Lima teniendo en cuenta la intertextualidad y las poéticas correspondientes. This paper analyses the Venus myth appropiation into the poetry of Julián del Casal, Rubén Darío and José Lezama Lima considering their poetry and intertextuality.

The ideal of emancipation has been traditionally grounded on the premise that human activity is not restrained by external boundaries. Thus the realisation of values such as autonomy or recognition has been facilitated by economic growth and material expansion. Yet there is mounting evidence that the human impact on natural systems at the planetary level, a novelty captured by the concept of the Anthropocene, endangers the Earth’s habitability. If human development is to be limited for the sake of global sustainability, (...) can emancipation be kept as a mobilising ideal? As opposed to alternative views such as that of degrowth, this article argues that it can. The key lies in the ability of the Anthropocene to produce planetary subjectivities. By recognising the bounded quality of human embeddedness, the possibility of a different emancipation is opened up. The latter does not give up material well-being, yet it makes sure that the latter does not endanger planetary habitability. (shrink)

After the viral outbreak that hit populations across the planet in the first half of 2020, it has been argued that the coronavirus pandemic can be described as a quintessential phenomenon of the Anthropocene, i.e. the result of a particular stage of socionatural relations in which wild habitats are invaded and anthropogenic climate change creates the conditions for the emergence of more frequent viral pathogens. Likewise, it has also been argued that the pandemic is an event that shares structural features (...) with climate change itself and, consequently, offers some lessons about how best to fight the latter. I will consider these arguments, offering an alternative view of the relationship between the pandemic and the Anthropocene. I will argue that although the pandemic should not be primarily seen as an event of the Anthropocene, it can end up reinforcing the Anthropocene frame for several reasons. (shrink)

Paul W. Kahn, profesor de la facultad de derecho de la Universidad de Yale, ha sido uno de los principales impulsores de los estudios culturales del derecho en los Estados Unidos.1 Esta aproximación a la investigación jurídica, poco discutida en América Latina, tiene como principal objetivo examinar las estructuras simbólicas que constituyen la imaginación jurídico-política de los individuos. Busca, más precisamente, explorar la manera como el derecho construye nociones de sujeto...

La tradición filosófica se ha asentado sobre una serie de presupuestos a propósito de lo que significa pensar, que ha naturalizado una forma dogmática del ejercicio filosófico y que se ha expandido en general a todas las áreas del hacer y del saber. El presente artículo intenta ofrecer, a la luz de la obra de Gilles Deleuze, un diagnóstico de tales presupuestos.

​This contributed volume gives access to semiotic researches adopting a quantitative stance. European semiotics is traditionally based on immanent methodologies: meaning is seen as an autonomous dimension of human existence, whose laws can be investigated via purely qualitative analytical and reflexive analysis. Today, researches crossing disciplinary boundaries reveal the limitations of such an homogeneous practice. In particular, two families of quantitative research strategies can be identified. On the one hand, researchers wish to naturalize meaning, by making semiotic results interact with (...) those coming from Neurophysiological and psychological sciences. On the other hand, statistical and computational tools are adopted to work on linguistic and multimedia corpora. The book acts to put the two approaches into dialogue. (shrink)

The relationship between society and nature has an outstanding importance in the fields of environmental philosophy and sociology. It is dominated by the opposition between realism and constructivism, i.e., between those who argue that nature is an entity independent of society and those who respond that nature is a social construction. Such conflict is usually solved by accepting that nature exists, but our knowledge of it can only be socially mediated. However, a new version of constructivism can be defended, one (...) which pays enough attention to the material dimension of society and nature’s interaction. Society has always intervened upon nature and the final outcome of such historical process has been the transformation of nature into human environment. A realistic constructivism allows us to highlight that decisive feature of socio-natural interaction. (shrink)

The relationship between society and nature has an outstanding importance in the fields of environmental philosophy and sociology. It is dominated by the opposition between realism and constructivism, i.e., between those who argue that nature is an entity independent of society and those who respond that nature is a social construction. Such conflict is usually solved by accepting that nature exists, but our knowledge of it can only be socially mediated. However, a new version of constructivism can be defended, one (...) which pays enough attention to the material dimension of society and nature’s interaction. Society has always intervened upon nature and the final outcome of such historical process has been the transformation of nature into human environment. A realistic constructivism allows us to highlight that decisive feature of socio-natural interaction. (shrink)

Athenian citizens deliberate in the assembly, but the theatre also becomes a place for public debate. In addition to being a consequence of economic or cultural aspects, democracy is a consequence of the development of a democratic imaginary. Located in that imaginary, Greek tragedies, regarded as «democratic myths», work to reaffirm Athenian democracy. Far from being dogmatic, the tragic myth explores the contradictions of social and personal life and implicitly or explicitly seeks their correction. This dramatic genre encourages participation from (...) the spectator (citizen) that greatly exceeds the schematic reduction in Aristotelian theory of catharsis. Greek tragedy proposes the existence of an «audience», of spectators who need a sufficient level of maturity to make that assessment. Democracy is a path, or perhaps an active utopia, which should combine the political order with a coherent culture and art.Los ciudadanos atenienses deliberaban en la asamblea, pero también el teatro se convierte en un lugar de debate público. Porque una democracia (también la ateniense) no solo es consecuencia de aspectos económicos o de orden cultural, sino también del desarrollo de un imaginario democrático. Y es en dicho imaginario donde se inscriben las tragedias griegas, consideradas como «mitos democráticos» que servían para reafirmar la democracia ateniense. Lejos de cualquier dogmatismo, el mito trágico explora las contradicciones de la vida social y personal, y se pregunta, de manera expresa o tácita, por su posible corrección. Este género dramático induce a una participación del espectador (ciudadano), que va más allá de la esquemática reducción de la teoría aristotélica de la catarsis. El teatro griego propone la existencia de un «público», de unos espectadores que precisan de una gran madurez para emitir ese juicio. La democracia es un camino, o quizás una utopía activa, que debe conjugar el orden político con una cultura y un arte coherentes. (shrink)

an examination of both the causal theory of action and the agent causalist theory, and a proposal for a third alternative.